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清明节祭祖、悼念亲友为何在墓上献桃花、艾草?

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清明节祭祖、悼念亲友为何在墓上献桃花、艾草?

发布日期:2019-03-26 作者: 点击:

清明节插柳习俗


  清明节,我国民间有插柳习俗。专家介绍说,清明插柳习俗,其来源普遍存在三种说法。


  天津市天文学会理事赵之珩介绍,据说,插柳的风俗,是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成荫。

殡葬一条龙服务文化,是在社会发展过程中形成并沉淀下来的,集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满,所以我们一直在不断的思考探索,从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬一条龙服务文化的过程。

中国殡葬一条龙服务文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是早原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬一条龙服务文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧殡葬用品俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬一条龙服务礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬一条龙服务礼仪。

整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬一条龙服务行业也从满足人们基本的处置遗体的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。

  清明插柳戴柳还有一种说法:中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响,观世音手持柳枝蘸水普度众生,许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用,把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道:“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既然是鬼节,值此柳条发芽时节,人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。


  另外一种说法是,此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下,让晋文公和群臣百姓痛心不已。二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时,发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示怀念之情。从此以后,群臣百姓纷纷效仿,遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。


 清明节祭祖、悼念亲友为何在墓上献桃花、艾草?


  大约在每年四月四、五或六日,整个节气共七天,有前三后四之说。即清明前三天和清明后四天为祭祖时间.


  清明扫墓是丽水人祭祖的重要习俗,扫墓的时间在清明节的前三天和后四天,群众称为“前三后四”。此外在阴历七月半及丈八日(指阴历正月初八日)也有部分民众到祖坟扫墓的习俗。扫墓时必备有蓬点心,也叫清明馃,在墓前设祭品茶、酒、饭及丰盛的菜看,点燃香烛,在墓旁另点一支佛香,是祭山神土地的,然后向先祖祈祷,以求先祖的护佑,使子孙平安、合宅安宁、事事顺利。祈祷毕,用纸马(烧纸)在坟上各处放置,用土块压住,俗称“飘坟”。飘坟毕,用弯刀砍除坟上草木并挖来草饼置放在坟头上,将茶、酒洒于坟前以尽孝思,并在坟前及土地神插香处,各焚纸锭、纸马和冥钱纸币,蓬点心散给前来看望的牧童及其他人。扫墓日,家中要在先祖灵位前做羹饭祭祖,祭品中必备有蓬点心。清道光二十六年《丽水县志》也有清明节煮蓬叶为汁和以米粉做成蓬叶面,再做成蓬点心,必献其先祖的记载。所以丽水人祭祖必备蓬点心,此俗至今仍存。丽水一些大户人家在扫墓时有分馒头肉的习俗,用祭田收入供家族聚饮称做吃清明”。聚饮在清明日前后,聚饮后由值祭户去祖坟扫墓,扫墓毕,凡参加扫墓的子孙,每人分给大馒头四只,另有猪肉一斤。清明扫墓,唐代已盛行,宋代人《梦粱录》载,清明节“官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬”。清《通礼》载:“岁、寒食及霜降节,拜扫坟茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,……。剪除杂草,故称扫墓”。


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